إن ذائقة اختيار مدينة مراكش عاصمة الثقافة العربية الإسلامية لسنة2024، ولد من رحم تعيير هذه المدينة العريقة والتي يرجع تاريخها إلى العهد المرابطي، قرابة ألف سنة موسومة بالعراقة الحضارية والتراثية التي بصمت معالم المدينة، وتركت آثارا معماريا متفردا، وزخما فكريا وحضاريا ظل منارا لعهد توهج مراكش انذاك، مما جعل من هذه المدينة محجا وقبلة للأقطاب والفقهاء والمفكرين والتجار والمثقفين والحرفيين والمبدعين من الشعراء والكتاب، والمؤرخين والجغرافيين، والرحالة المتجولين مند قرون، ومقصدا للسياح والمستثمرين لما تميزت به من جنان ورياضات وعراصي جعلتها قبلة لطقوس وفنون النزهة ومحطة فنية عرفت بغنى ورصيد ثلاثي.

فلا غرو، أن تكون لساحة جامع الفناء اشعاعا وفَرادةً وتميزاً يجعلها تصنف ضمن التراث اللامادي من قبل اليونيسكو.

ولعل تسجيل الايسيسكو لمجموعة من العناصر اللامادية المراكشية والمتمثلة في مسجد تينمل ودوره التاريخي والثقافي، وزهرية مراكش، وفن الدقة المراكشية، ونكهة الطنجية، وعبق الأرنج، وفنون العيش ومظاهر التمدن، وما إلى ذلكــ .

وكلها أشغال همت جمعية منية مراكش بإحيائها ،والعمل على ترسيخها عبر تنظيمها لملتقيات سنوية تحيي فيها طقس تقطير ماء الزهر، وتبعث طقوسه الضاربة في عمق الثقافة النسوية المغربية، ومنه إلى الاهتمام بشجر الأرنج، والإحساس بأهميته البيئية وأبعاده الايكولوجية، والحفاظ على جمالية المدينة من خلال الاهتمام بــ “الزنبوع” هذا النوع من الأشجار، وشذى أزهارها المتميزة بفعل الطقس الخاص بالمدينة الذي يعمل على تجويد نوعيتها.

ولعل العمل علي تحضير مراسم تقطير ماء الزهر في نسخته الثانية عشر، يتضمن إشارة قوية من نبض جمعية منية مراكش، كجمعية مراكشية اهتمت بالتراث المادي واللامادي المغربي وعملت على صيانته والحفاظ عليه من خلال ترسيمه عيدا للزهر، واسنتطاقا لحلمه، ومعرفة أفق هذا الحلم، الأمر الذي يوقظ فينا أهمية المدينة القديمة بكل تفاصيلها، والتي تبرز قدسية روحها وبث الحياة في زخم عمرانها وثقافتها وحرفها وكل الصناعات التي عبرت عن أصالة تراثها وهويتها المغربية.

وتبقى كل الاكراهات والعوائق التي تحول دون تحقيق هذا التحدي الحضاري والتاريخي رهينة بعمل كل الشرائح المجتمعية لأجل تنمية شاملة من قبل كل الفئات، والنهوض بمدينة مراكش وبالتالي التهمم بباقي المدن المغربية.

۝۝ ضَيْفُ خاصٌّ في الصّباحِ ۝۝

 

.,,,,,,,,مثل فارسٍ أسطوري يعتزمُ الدخولَ إلى لـُـجــَّـة الملاحمِ، وقفَ أمام باب الشُقة الموعودة، خالسًا بوميضِ حَدقتَيْ عينيْهِ لون بابها الأرجواني الباذخ، خالجَهُ شعور فياضٌ، وتراشقاتِ أحاسيسَ عاليةٍ ومُتتابعةٍ، بأن فراسته دليله، سيبحر في عباب متاهات متوارية خلفَ باب هذه الشُقة، طرقَ بضربات خفيفة و مُتمايدة على صفحة الباب الخشبي والمُزركش بالنقوش وبالزخارف، توقفَ بُرهة زمن مُنتظرًا، عائدا إلى سكينته، ووثوقه بنفسه، ثم كرر نقراته من جديد بأنامله كعازف بيانو يداعب لوحة مفاتيحه، يرنو إلى انبلاج صدى أنغامه الحالمة، سمع صدى تثاؤب، وحفيف خطوات متثاقلة ناعسة، تلامس بتؤدة أديم بساط أرضي، يعقبها صوتٌ فاترٌ يسترجعُ صحوتَهٌ : “من ؟ مَهلاً، أنا قادمٌ”.

…….فُتحَ باب الشُقّة، كان الطارقُ شاباً وسيماً في بداية عقده الثالث،مُرتدياً بدلة زرقاء على قميص أبيض وربطة عنق فراشة “بابيون”،طوقت جيده بلمسة دافئة وجذّابة.

بادر الشاب: هل تأّْذن لي أيّها المبجل، لنحتسي معا بعضاً من القهوة ؟ إستطرد قائلاً بعد أن عدّل من وضع حقيبة يدوية رجالية محمولة على كتفه: إعتبرني ضيفكَ في هذا الصباح الجميل المفعم بالدفء،تأمله صاحب الشقة، انبعثت من جوانحه، بوارق نداء مفاجئ ، ومشاعرَ دافقة،كأنها كانت كامنة بدواخله، ثم أذن له بالدخول دون تردد، قبل أن يلتمس المُضيف لحظة زمن يفرضها واجب الضيافة.

………جلس الشاب يترقب على أريكة جلدية بُـنية، ناعِمة ومُريحة تمتصُ التعبَ، تزيدُها زخارفها الكلاسيكية بهاءً، ووهجًا على وهج، يستطلعُ الشُقةَ بعينيْهِ الحالمتين، شُقة هادئةٌ وأثاث راقِيٌ، مُنتشيًا بترتيباتها الأنيقة، الأرضيات الخشبية بلونها الطبيعي الوارف، وعبقها المتميز، ألوان الجِداراتِ المتدرجة من القرمزي الهادئ إلى الأبيض الحِيادى، تُضيف على تصاميم الشُقة بهجةَ وبساطة ممتنعةً واضحتين،  لمسات الأثاث هنا وهناك، تُكمل تفاصيل الشُقة، مثل لوحةٍ سرياليةٍ باذخةٍ، تزيدُ من رونقِهَا أضواءُ المصابيحِ المنزويةِ والخافتة، والشمعدانُ النحاسي على الكنبةِ بمحاذاة الحوض الزجاجي للأسماك الملونة، يختزل كل أسرارِ الأعماقِ البحريةِ،ويومياتِ الحياةِ بالمحيطاتِ، أبَّهَــةُ اللوحات المائيةِ والأخرى الزيتيةِ على الحيطانِ، مزهريةُ السَوسن المُتعرش بين وُرَيقاتِه، والورود المتفتحة، والياسمين صُحبة البراعِم الطموحةِ، كأنها أحلام تُحلق مع نوارس مرافئ البحر المُشاكسة، والعاشقة لزرقة الأفق على مرمى البصرِ، والبُسطُ الجِدارية في الرواق المُؤدي لباب الشقة، تسرد حكاياتٍ عن تناغُمِ خيوطِ الصوف مع جميع معاني الألوان،ما بين الأصفر الفاقع، والأزرق النيلي، والأحمر القاني، والأبيض الخجول، حِبكةٌ متوارثةٌ من نباتاتِ الأرضِ العطريَةِ وقواميسَ قوس قزح، ودقة أصابع النساء الناسِجاتِ ،كأنها أنشودةٌ للفرحِ، وسمفونيةٌ تعزفُ مفاتنَ الذوقِ، وصفاء روح البراري والأودية.

……..أحضرَ الكهلُ صينيةً من خشبِ العرعار البُـني، المُضمَّخ بنسائمِ الغاباتِ وعطرِ المروج، عليها فِنجانين من القهوة، أحدهُما بدون سكر، وضعَها على منضَدة دمشقية مرصعة بأصداف بحرية متداخلة، توحدها أسلاك نحاسية رفيعة، قال الشاب بنبرة مترددة، وأصابعه تداعب فنجان قهوته: إحساس عارم ومثير، هو القدوم من الشمال، لإحتساء فنجان قهوة، هنا في الجنوب، مع رجل وقور، أراه ويراني لأول مرة …

أ فليس الأمر مذهلا، أيها المبجل ..؟

رد الكهلُ : لاعليكـَ يا بُـنَيَّ، الضيفُ حبيبُ الله، والحياةُ حُبلى باللا مُنتظر، سلسلة إمتدادات ومفاجئات هي الحياة، نقاط إلتقاء من طريقي أو من طريقكـ … تلكـ اللوحة هناكـ ، وقد لاحظتكَـ تُطيل النظر إليها، كنتُ قد أبدعتها منذ أكثر من عقدين في الشمال،من كرسي تأمل بمقهى الحافة في طنجة، وتكليل لقصة حب جارف، لازلتُ أعيش على تفاصيلها، أ رأيتَ ، الأمواج الزرقاء المدججة بالزبد، وبالحركة، تتماهى مع الشاطئ وأفق السماء اللازوردي، فتلكـ هي ميزة شواطئ الشمال المتوسطية، زرقة متدرجة إلى ما شاء الله.

……..تبَسَّمَ الكهل، وأضافَ : يا الله، هذه لوحةٌ من نِتاجي في طنجة، يا للأيام، كانت أجملُ ذكرياتي، وها هي تعيشُ معي اليوم في الجنوب.

تأمــَّــل الشابُّ اللوحةَ، يستكشفُ قِيَمها، أطيافَها، تدرجاتِ ألوانِها، ومَعانيها، ثم طفِقَ يتملـَّى في طلعة مُضيفه المُفعمة بالرقة والإخلاص والوقار: الشمال والجنوب محورَا جَذبٍ مُستَمِرٍ، يشُدُّ بعضُهما البعض، أما الآن، فقد صارا يتكـاملان.

……..تلألأتِ أساريرُ الكهلِ، ثم داعبتْ شَفتيهِ فنجانَ قهوتِه، وقال : عجيبٌ حديثكَ يابُنَي، وحكمةٌ هي إشاراتكـَ ،كأنها نظرات فلسفية، أو فن حياة، وإن كان الفن والفلسفة وجهان لعُملة واحدة.

أجاب الشابُ من فوره، ودون ترددٍ: والشمال والجنوب مصدر إلهامهما …

…….إنتبهَ الكهلُ إلى انجذابِ عيْنَيي الشاب نحو اللوحة الزرقاء، إستغربَ، تساءلَ في خاطِره عن سِرِّ إنجذابِه، أتُراها، صدفة أم مجردُ تواردَ خواطرٍ.

……….تدفقّت أشعةُ الصباح عبر سُجُق نوافذِ قاعةِ الاستقبالِ الفسيحةِ، وإقتحمتْ شُرفاتها المُشرعة على السماء، تراقصت على الكنبة، ولامستِ المِزهريات التليدة في زوايا الشُقة، عانقت الأواني الفضية على دولاب عتيق، غامرةً المكان ومن فيه بدفئها و ضيائها.

استقام الشاب في جلسته، بعدما استعان بمخدة دائرية صغيرة، كأنه يباركـ ُقماشها الناعم، وضعها تحت مرفق يده اليمنى، إستجمع قِواه، قال بثقة عالية وصوت حلو متهدّج يتملــَّكُـهُ : أستسمحك أيها المبجل؛ أ أنت السيدُ سراجُ الدين؟ قال الكهلُ بشكل تلقائي مَرِحٍ : أجل … أنا هُو … ثم أضاف مازحًا، “ومن لا يعرفُ سراجَ الدين”.

تابَعَ الشابُ : مرحى، سيد سراج الدين، هذا الجالس أمامكَ القادمُ من الشمالِ هو إبنكَ، الذي لم يسبق أن رأته عيْناكَ قــَـطُّ .

……..سادَ صمتٌ رهيبُ، كأنه وجومٌ بعد العاصفة، إسترسلَ الشابُّ: أنا نوفلُ، و”نورا” أمي كانت تعشق البحرَ، فسمتني به، ولطالما كانت تُحدثني في آخر أيامها عن ذكرياتها، عن أحلامها، عن حياتها، كانت بشائر العشق ، وعناوين الوفاء، ترتسمُ على مُحياها بإستمرار، وعندما سلمتني هذه المُذكرات وهذه الرسائل والبطاقات، أوصتني أن أشدّ الرحال إلى الجنوب، إلى هنا، عندما أنتهي من الإطلاع عليها، حيث تتوحد أشجار النخيل، مع حمرة الأسوار والمنازل، سيمفونية طبيعية متناغمة مع أفق سطوع ثلوج القمم الأطلسية.

…….كان وقع الخبر على السيد سراج الدين كشلال حياة صاخبة، وإنهمار مياه مُفاجئة، يُـنعش صمت البراري، ناوله نوفل الرسائل والبطاقات وأجندة المُذكرات، كأنه يُساعده على إمتصاصِ هولِ المُفاجأة،ثم ما إن رآها حتى إرتمى بين أحضان نوفل، جاذبية الحنين أقوى من كينونتيهما، طارا معا في لحظة فرح، غمرتهُما أمواجٌ مُتلاطمةٌ من الشَّوق و الإستكشاف يَحذوهُ الحنينُ، وقوافلَ من الحب، وتسكنُهُ أطواقُ الأبُوَةِ والبُنُوةِ، وجماليةُ الإنتماء، التي لا تنتهي، فكانت بداية سفر ،نحو عشق مُبارك سرمدي، ومناجاةٍ عُليا في الأكوان تحلقُ عبر مدارات الزمن، وتسترجع عبقَ الذكرياتِ، فبدأت الحياة تَدِبُّ فيهما، وتُرافقهما أنفاسُ روح ثالثةٍ تُتابعهما من الأعالي، تَصحَبْهُما نحو الآفاق، تُبدد كل ارتجافات القطيعة والبرودة والحسرة.

مـحـمـد الــقــنــور :

بحضور مجموعة الفعاليات الثقافية، والأوساط الأكاديمية، ورجال ونساء الأعمال، وعشاق الفن، من المغاربة والأجانب، وفي إطار إنفتاحه عن محيطه الخارجي السوسيو ثقافي والفني، يستعرض متحف ايف سان لورون،من 21 يوليو 2023 إلى 28 يناير 2024 فعاليات معرض فني لفن السكان الأصليين الأستراليين حول تيمة الثعبان، ودلالاته السميولوجية والثقافية ورمزيته، وعلاقاته بالحياة والتراث المحلي .

وخلال محاضرة حول فعاليات المعرض، مساء اليوم الخميس 18 يناير الجاري،قدم الباحث والناقد في قضايا الفن والتراث العالمي، جورج بوتي جون، Georges PetitJean أمين عام مؤسسة اوبال Fondation Opale ، عرضا مرفوقا بصور اللوحات التشكيلية المعروضة التي تتمحور حول الثعبان وأنواعه وأدواره الرئيسية،ومدى علاقاته بالأرض والإنسان وبالقيم والأرواح،وبالبقاء والفناء، وبالنماء والدمار، وبمختلف المعتقدات المحلية لدى السكان الأصليين الأستراليين، وأنماط عيشهم، ومجمل الأساطير لديهم.

وأبرز الأستاذ جورج بوتي جون،Georges PetitJean أن رمزية الثعبان تكاد تكون قاسما مشتركا بين أغلب الثقافات حول العالم، غير أنها تتوسع في دلالاتها لدى السكان الأستراليين الأصليين، بدءا من الأرض والعالم المادي، المرتبط بجدور الأرض وأعماق البحار، إلى العوالم العليا والآفاق السماوية التي توحد بين الثعبان والحياة.

كما أبرز بوتي جون، أن الثعبان في ثقافة الماوري السكان الأصليين في أستراليا، يعتبر أحد أهم كائنات الأجداد الأسطورية، حيث يختزل معاني الخصوبة والنماء، وعلاقة الإنسان بالأرض، وبمياه الأمطار وإنسيابات الأنهار وركود البرك وشساعة البحيرات، مما يشكل حلقة وصل أساسية توحد الإنسان والطبيعة، وتربط المادة بالروح،وتحدد منابع الخير والشر حيث قدم لوحات تختزل مدى قوة ثعبان راينبو Rainbow Serpent وحرصه الشديد في الحفاظ على التوازنات البيئية والحياة الإيكولوجية،حيث يتحول إلى قوى تدميرية عندما ينتهك الناس قوانين الأرض.

 

في ذات السياق، وأثناء تقديمه للشروحات حول لوحات الفنانين الأستراليين المنحدرين من السكان الأصليين ، على غرار الفنان “جون ماورندجول”، والفنان “روفر توماس”، والفنانة “إميلي كام كنجواراي”، والممارسين للفن الفطري ضمن أعمال فنية تشكيلية ذاتية التعلم، تلتزم بالبساطة وبالتراث المحلي في الأداء والاسترسال في خيال الصورة، والدلالة، وتستحضرُ الحكايات المحلية والأساطير المتوارثة التي تمزج بين الرؤية الفلسفية للثقافة الأسترالية الأصيلة، وبين مختلف مؤشرات القوة والجمال والحكمة والخلود، أوضح الأستاذ بوتي جون، أن الثعبان يُعتبر من أهم رموز الخيال البشري لدى ساكنة أستراليا الأصليين، لكونه يرتبط بالميثولوجيات وبالروحانيات لديهم.

 

كما يشكل الثعبان  استمرارية الرمزية الثعبانية وتعدّدها، حيث يرمز للقوى الشريرة والضارة من خداع وسحر وإنتقام وشؤم، كما يمكن أن يرمز للقوى الخيّرة والمظاهر النافعة، مما يجعل الثعبان في بعض اللوحات المعروضة بالمتحف،يظهر كحيوان مقدس،سماوي يتجسد في قوس قزح، ويتقمص أرواح الموتى،التي تستمر في البقاء من خلال صورتها الجديدة في هيئة الثعبان الذي يعبّر عن تجدّد حياة الميت، خصوصا، وأنّ الثعابين تجدّد شبابها ولا تموت أبدا، وإنما تتمتع بقدرتها على تغيير جلدها في أوقات معينة، مما يجعلها تتمتّع بالخلود الذي يحُرم منه البشر .

كما أن خروج الثعابين من الشقوق والتجاويف الأرضية ومن داخل القبور، والمغارات أو اتّخاذها للكهوف كسكن لها، يوحي من خلال اللوحات المعروضة بأنّ روح الميت غالبا ما تتقمص شكل الثعبان،لتصبح ألوانه تجسيدا لعظامه ولحمه، ودمه وبشرته، ويوحي لدى هؤلاء الفنانين الأستراليين الأصليين أن تغيير جلد الثعبان يرمز إلى أسرار التجدّد والخلود وهو ما يدفعهم إلى رسمه على أجسادهم وأدواتهم سواء بشكل مستقيم، أو بشكل لولبي يُعبّر عن القوّة والحيوية التي تخرج من الأعماق وتنطلق إلى الآفاق.

محـمـد الــقـنــور : 

أجمع المشاركون والمشاركات في أشغال ندوة “الثقافة الأمازيغية ..هوية وحضارة” على أهمية الثقافة الأمازيغية وفرادة مكوناتها الحضارية، مشددين على غنى روافدها الحضارية الضاربة في القدم والتي تختزن وجها من وجوه تميز الهوية المغربية الممتدة في التاريخ، وذلكــ ، خلال فعاليات المهرجان الوطني للثقافة الأمازيغية في دورته الأولى تحت شعار “الثقافة الأمازيغية..هوية وحضارة”، والمنظم من طرف قطاع الثقافة بوزارة الشباب والثقافة والتواصل،وبتعاون مع عمالة إقليم الحوز والمجلس الإقليمي والمجلس الجماعي لأيت أورير طيلة ثلاثة أيام 12 -13-14 من يناير الحالي.

وحسب المنظمين، من خلال بلاغ صحافي توصلت به “هاسبريس” فإن دورة المهرجان المذكور، جاءت ترسيخا للتوجهات الكبرى لوزارة الشباب والثقافة والتواصل الرامية إلى حماية الموروث الفني الوطني، وتثمين ما يزخر به من مقومات تراثية أصيلة تنهل من نبع الهوية المغربية العريقة، ومن روافدها الحضارية الأمازيغية الممتدة، حيث عرفت الدورة الافتتاحية مشاركة 19 فرقة تراثية تمثل مختلف الألوان الفنية التراثية والفنون المشهدية الأمازيغية محليا ووطنيا إلى جانب سهرات فنية يحييها ثلة من نجوم الأغنية الأمازيغية، إلى جانب معرض للفنون التشكيلية ومعرض ثان حول اللباس التقليدي،بالإضافة إلى معرض ثالث حول الكتاب الأمازيغي يروم التعريف بأهم الإصدارات الناطقة بالأمازيغية وأهم ما تم تحقيقه في هذا المجال.

هذا، وأكد المشاركات والمشاركون في الندوة ذاتها التي احتضنها بهو المجلس الجماعي لأيت أورير صباح يومه الأحد 14 يناير الجاري، أن الحاجة أضحت ملحة إلى تدوين التراث الشفهي الأمازيغي من خلال الانفتاح على مجموعة من الأعلام الحاملين للمرويات والأمثال والمتون الشعرية التي لم تجد طريقها بعد إلى التوثيق وذلك من أجل حفظ الذاكرة والهوية الجماعية، مشددين في السياق ذاته أن عمليات التوثيق والتدوين المنشودة تشكل أوراش بحثية واعدة لمقاربة الشأن التراثي والثقافي من خلال إخضاعها للبحث العلمي الرصين والدراسة الأكاديمية الجادة، لما من شأنه أن يساهم في إذكاء الوعي بأهمية التراث الوطني وخصوصية الثقافة الأمازيغية.

في ذات السياق، شارك في أشغال هذه الندوة العلمية كل من الأستاذين أحمد حديدة ورشيد الشحمي فيما سير أشغالها الأستاذ لحسن معتيق، بالإضافة إلى مشاركة ثلة من الباحثين والدارسين والمهتمين بالثقافة الأمازيغية والشأن الثقافي،في السياق ذاته ثمنت الأستاذة خديجة التويزي عضوة المجلس الجماعي لأيت أورير تنظيم الدورة الأولى للمهرجان من طرف قطاع الثقافة، بوزارة الشباب والثقافة والتواصل،مشيرة أن هذه التظاهرة الفنية والثقافية ستساهم في التسويق الترابي لمدينة أيت أورير، وما تزخر به من مؤهلات طبيعية ثقافية وفنية من شأنها أن تساهم في تحريك عجلة اقتصاد المنطقة، وحفظ موروثها الثقافي المتنوع والشاسع.

مـحـمـد الـقـنــور :

نظمت جمعية منية مراكش لإحياء تراث المغرب وصيانته، برئاسة الباحث الأكاديمي والفاعل الثقافي الأستاذ جعفر الكنسوسي، حفل عشاء ثقافي وتواصلي، حضرته مجموعة من الفعاليات الاجتماعية، والأوساط الأكاديمية وممثلي بعض الجهات الإدارية والتربوية والدوائر الاقتصادية من نساء ورجال الأعمال، ونساء ورجال الإعلام، فضلا عن أطر الجمعية، و تضمن الحفل، الذي جاء في سياق، إعلان “مراكش عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي” عرض شريط وثائقي حول مختلف أنشطة الملتقيات الثقافية والندوات الفكرية، والجهود الميدانية التأطيرية، والمواسم والاحتفاليات التراثية التي نظمتها الجمعية برسم سنة 2023، كما عرف الحفل المذكور، تتويج الأستاذة أمينة لمغاري، عضو الجمعية ، بمناسبة حصولها على شهادة الدكتوراه، حول أسس الحكامة في تدبير قضايا التراث، وتقديم مصنف الباحث الأستاذ محمد المهدي الكنسوسي حول تناول المغاربة لمنهجية علوم الحديث .

كما أبرز الأستاذ جعفر الكنسوسي، رئيس جمعية منية مراكش لإحياء تراث المغرب وصيانته أن الجمعية من خلال إشتغالها على عدة واجهات ثقافية، ومبادرات تحسيسية وتأطيرية للجمهور عموما، وللناشئة خصوصا، على غرار “زهرية مراكش” و” سماع مراكش للقاءات الأدبية والموسيقى الصوفية” والندوة الدولية الموضوعاتية حول قضايا الحفاظ على التراث المعماري المادي وٍروابطه اللامادية.

وأشار الكنسوسي، أن قضايا الحفاظ على التراث المادي واللامادي المغربي عموما، وبمدينة مراكش، كحاضرة كبرى من حواضر العالم الإسلامي والعربي وإفريقيا، يعتبر جزءًا مهمًا من الحفاظ على تاريخ البشرية وثقافتها، موضحا أن يمكن للمعاهد والجامعات والمراكز العلمية والتجمعات الحرفية وفعاليات المجتمع المدني والإعلام أن تلعب دورًا هامًا في المحافظة على هذا التراث وتثمينه، من خلال تحليل وتلقين رسائله،وسبر أغواره،وتوثيقه،وتعزيز الوعي بأهميته، وتعزيز الحفاظ عليه.

كما كشف الكنسوسي، أن التراث المادي واللامادي يواجه خطر الاندثار خاصة في زمننا الذي يشهد تطورًا وتغيرًا في بعض أنماط عيش الإنسان المغربي عموما، خصوصا الأنماط المتعلقة بالمواسيم وطقوس الأعياد والفصول، والمناسبات العائلية، من طقوس الخطوبة والزفاف والختان وتقريط آذان الفتيات، ومراسيم التعامل مع العمران والطبيعة ومختلف مظاهر البيئة والحياة العامة، وما يتطلب ذلك من تتبع ومواكبة من طرف جميع الشركاء قصد العمل معًا للحفاظ على هذا التراث وتثمينه لدى أجيال الغد.

وشدد الكنسوسي على ضرورة تأهيل مدينة مراكش ومحيطها الخارجي، في سهول الرحامنة والسراغنة وعبدة وغيرها، وعلى مستوى جبال وقمم الأطلس، موضحا أن البرنامج الملكي “مراكش الحاضرة المتجددة” من شأنه أن يضع المدينة الحمراء على سكة التطور العمراني والإشعاع الحضري والحضاري، وتنزيل مشاريعه على أرض الواقع تلبية لخصوصيات المدينة العمرانية والمتراكمة عبر القرون، وتجاوبا مع انتظارات المغاربة.

كما أوضح الكنسوسي، أن تتويج “مراكش كعاصمة للثقافة في العالم الإسلامي، سيشكل فرصة لإبراز المعالم العمراني المتنوعة للمدينة العتيقة، بشقيها السلطاني والشعبي، وعبر تأهيل مواقعها الأثرية من أسوار وصقالات وحمامات وأسواق وفنادق، ومزارات وأضرحة، ومساجد وسقايات، وقباب ودروب وساحات وأزقة ورياضات، ودور وبساتين وأبواب رئيسية وفرعية، مع الحفاظ على ما تتوفر عليه من تراث غير مادي، حضري وإجتماعي إقتصادي وثقافي بيئي.

هذا، وكان إعلان محمد المهدي بنسعيد، وزير الشباب والثقافة والتواصل، قد أعلن عقب إختيار مدينة مراكش كعاصمة للثقافة في العالم الإسلامي، من طرف منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة “الإيسيسكو”، أن مدينة مراكش ستعرف على مدار سنة كاملة مجموعة من التظاهرات الثقافية والاحتفالات الفنية، واللقاءات الفكرية، والمبادرات التحسيسية، التي تروم الحفاظ على تنوعها العمراني والسوسيو ثقافي.

ومعلوم، أن ذات التظاهرة، ستعرف بمدينة مراكش “المدينة الحمراء” وبما تزخر به من حضارة روافدها العروبية والأمازيغية والموريسكية والحسانية والعبرية والإفريقية، وأبعادها التاريخية وإشعاع أعلامها المعرفي منذ تأسيسها على مستوى العلوم الشرعية والعلوم العقلية، من جهة، ومساهمتها في مسارات حضارات العالم الإسلامي من نواكشوط وضفاف نهر السينغال، إلى سمرقند وبخاري، ومن تومبوكتو إلى “جاوة” في إندونيسيا، بلد بخور الجاوي وجزر المحيط الهندي.

هاسبريس : 

 تم إدراج فن الملحون ضمن التراث المغربي غير المادي في “اليونسكو”، وذلكــ حسب تأكيد  وزارة الشباب والثقافة والتواصل،.

وكانت وزارة الشباب والثقافة والتواصل، قد أعلنت أن اللجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي لمنظمة اليونيسكو، المنعقدة في إطار دورتها 18 بجمهورية بوتسوانا، وافقت على طلب المملكة المغربية المتعلق بإدراج فن « الملحون » في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية.

وأكدت ذات الوزارة أنها ستواصل عملها في مجال الحفاظ وصون التراث الثقافي المغربي، والترويج له وطنيا ودوليا، وفق الرؤية الملكية الحكيمة،باعتباره مكونا من مكونات الثقافة المغربية الغنية، بتاريخها وحضارتها، علما أن المملكة المغربية تتوفر حاليا بعد تسجيل عنصر الملحون على 13 عنصرا مسجلا بالقائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لليونيسكو.

هذا، ويعتبر فن “الملحون” فن شعري وإنشادي وغنائي،من الفنون المتميزة في المغرب، فضلا عن أنه أحد أنواع الموسيقى التي تميّز المغرب عن باقي البلدان العربية،كرافد أساسي للذاكرة الفنية المغربية منذ قرون.

 

هاسبريس : 

أكد المشاركون في ندوة نظمت ​​بحر الأسبوع المنصرم بالصويرة، على الدور المحوري للمخطوط في إضاءة جوانب مهمة من التاريخ الإنساني لما يتيحه من مشاريع علمية ومباحث تاريخية مهمة لتحقيق تراكم معرفي غني ومتنوع، من خلال عدة محاور تناولتها الندوة من قبيل “المخطوطات بين المغرب وإفريقيا”، و” المخطوط والمضمون التاريخي”، و”معشرات في التغزل لابن السيد البطليوسي”.

هذا، وأبرز المشاركون والمشاركات في هذه الندوة التي أقيمت في إطار فعاليات الملتقى الوطني الأول للكتبيين المنظم من طرف المديرية الإقليمية للثقافة بالصويرة مابين 22و 26 نونبر،تحت شعار “ربيع المخطوط – دورة مدينة الصويرة”، أهمية المخطوط باعتباره مشروعا علميا وتاريخيا حابلا بالروافد الحضارية ومنظومة القيم الثقافية للمغرب في العمق الإفريقي، داعين إلى ضرورة الحفاظ عليه.

إلى ذلكــ ،كشف الأستاذ حسن هرنان،المدير الجهوي للثقافة مراكش آسفي،على الأهمية التي تكتسيها هذه الندوة لما تتيحه من مداخل علمية متشبعة ومتكاملة فيما بينها في الآن ذاته لإثارة النقاش حول خصوصية المخطوط وراهنية قضايا ه البحثية والعلمية.

وأضاف هرنان أن هذه الندوة تعد امتدادا لسلسلة من الندوات العلمية التي جابت مجموعة من المدن المغربية، كانت آخرها مدي نة وجدة، قبل أن تعرف مرحلة توقف اضطراري نتيجة تفشي جائحة “كورونا”.

من جهته، أشار الأستاذ محمد أديوان،بجامعة محمد الخامس،إلى أهمية المخطوط، داعيا إلى إعادة النظ ر بخصوص الكتابات الاستشراقية التي درست المغرب.

وأبرز أديون عمق امتداد الروافد الحضارية والثقافية للمغرب في العمق الإفريقي على امتداد تاريخ المغرب بدءا من الأدار سة والمرابطين والموحدين، المرينيين وصولا إلى السعديين والعلويين.

كما توقف أديوان عند الصلة الوطيدة للمغرب بمجموعة من الأقطار الإفريقية التي ساهمت في إرساء أسس علاقة تفاعلية للمخطوط عبر مجموعة من المراكز والطرق التجارية، مشيرا من جهة أخرى، إلى مجموعة من الزوايا والطرق الصو فية ودورها في نشر المذهب المالكي وطريقة الجنيد السالك في السودان، والنيجر والسنغال، وغينيا ، ومالي وغيرها من الأقطار الإفريقية، مؤكدا على ضرورة الارتقاء بطريقة التعامل مع المخطوط ووضع استراتيجيات مندمجة بين الدول لإحداث مراكز لجمع المخطوطات وحفظها وتثمينها.

من جانبه، أكد الأستاذ صالح شوكاك من المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بالرباط القنيطرة، على أهمية المخطوطات في البحث التاريخي، معتبرا أن عمليات التحقيق وعلى أهميتها، ما زالت في بدايتها الأولى وتقتضي تضافر الجهود للرفع من وثيرتها وتشجيع الاشتغال عليها.

في حين، ركزت الأستاذة “خيما ماريا كونتريراس زامورانو”، مديرة معهد بلنسية للحفظ والترميم والبحث بإسبانيا،على المكونات العضوية لــ”أمدة المخطوطات”ودور المعدات التكنولوجية في إبراز خصائصها وتحليل محتوياتها، معبرة في السياق ذاته عن الاستعداد للمساهمة في عمليات حفظ وترميم المخطوطات المغربية.

بدوره، دعا فيصل الشرايبي الأستاذ بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، إلى ضرورة الحفاظ على المخطوط وتثمينه للحيلولة دون ماوصفه بمظاهر التصحر الفكري الذي يتهدد الأمة.

ومعلوم، أن الملتقى الوطني الأول للكتبيين ينظم بتنسيق مع المديرية الجهوية للثقافة مراكش آسفي وبتعاون م ع الجمعية المغربية للكتبيين بالصويرة تحت شعار “معا نقرأ.. نفكر.. مبدع”.

مـحـمــد الــقــنــور :

إحتفاء بذكرى 48 للمسيرة الخضراء، وإحتفالا بعيد الإستقلال، وتضامنا مع منكوبي زلزال الحوز، تستمر بمتحف محمد السادس لحضارة المياه، بمدينة مراكش، فعاليات المعرض التشكيلي الدولي، المنظم من طرف جمعية زهور للإبداع والثقافة والتنمية، حيث إنطلقت يوم 25 نونبر الحالي، تحت شعار “الإستعمال العقلاني للماء وحماية البيئة”، إلى غاية 04 دجنبر 2023 بمشاركة مجموعة من الفنانات والفنانين التشكيليين، من المغاربة والأجانب من بلدان تونس وبلجيكا وإيطاليا، وممن يمثلون مختلف المدارس التشكيلية .

هذا، وحضر حفل إفتتاح المعرض إلى جانب الفنانات والفنانين التشكيليين العارضين، والمتضامنين مع ضحايا زلزال الحوز، ممثل عن إدارة وأطر متحف محمد السادس لحضارة المياه، وممثلين عن بعض المصالح الخارجية للوزارات المرتبطة بالشأن الفني والثقافي والإجتماعي والبيئي والتربوي، ومجموعة من الأوساط الأكاديمية،والمنتخبين والمنتخبات بكل من مراكش وإقليم الحوز، والنقاد وعشاق الفنون التشكيلية، والفعاليات الفنية والثقافية الأدبية والإعلامية، وبعض أطفال المؤسسات التعليمية في كل من إقليم الحوز وعمالة مراكش.

وخلال كلمتها في إفتتاح فعاليات المعـرض الدولي التشكيلي، ثمنت الفنانة التشكيلية الأستاذة زهراء حنصالي، مديرة المعرض التشكيلي الدولي بمراكش، ورئيسة جمعية زهور للإبداع والثقافة والتنمية، جهود أطر وأعضاء الجمعية المنظمة، كما نوهت بالحس التضامني الخلاق للفنانات والفنانين التشكيليين المشاركين،سواء المغاربة أو الأجانب، وتشجيعات مختلف شركاء الجمعية، بدءا من إدارة متحف محمد السادس لحضارة المياه، إلى الفعاليات الثقافية والفنية والجمعوية، سواء على مستوى إعداد هذا المعرض كحدث تواصلي فني وثقافي، تربوي، أو العمل على إنجاحه كفعل إنساني وطني يبرز عمق ثقافة التضامن وأهمية روح التكافل لدى الفنانين والفنانات تضامنا مع ضحايا زلزال الحوز، ليوم الجمعة 8 شتنبر المنصرم، مع إستلهام نبراس التضامن من الإشارات والمبادرات الملكية السامية، التي قدمها للضحايا عاهل الأمة، صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله.

كما أشارت حنصالي إلى أن الفنون التشكيلية من رسم ونحث وتزويق وتلوين وتدوير وزخرفة، وخط عربي متنوع ونقش وغيرها تلعب دورًا هامًا في تربية الذوق وصقل مواهب الناشئة من الأطفال المتعلمين، وإكتشافها، وتنمية المدارك الثقافية، وتنمية الإبداع وتطوير التعبير الفني لدى الأفراد، والجماعات على حد سواء، بالإضافة إلى دورها الأساسي في التعرف على مختلف الأشكال الثقافية المختلفة التي تزخر بها بلادنا، والبلدان المشاركة الشقيقة والصديقة.
وكشفت حنصالي، أن ما ميز المعرض التشكيلي الدولي بمراكش، هو كون منظميه، إستشرفوا منذ مرحلة التحضيرات الأولية، على أن تتم تحويل المبالغ المالية المتحصلة من بيع اللوحات، إلى الحساب البنكي الرسمي للتضامن مع الضحايا، وفي أن يشكل ذات المعرض محطة تعليمية وتربوية، تروم عرض الأعمال الفنية وتبادل الأفكار والتجارب بين الفنانين والفنانات وبين الجمهور من النقاد والمهتمين بالفنون، وإطلاع الأطفال، على عوالم الألوان والأطياف وطرق التعامل مع مختلف فضاءات وأحجام اللوحات، وفنون الخط العربي، ودور الحكايات في تنمية الخيالات الإبداعية لدى الطفل، عبر فقرة “حكايات الجدات” المخصصة للناشئة من طرف إدارة المعرض، فضلا عن الكثير من الفقرات التشكيلية والتعبيرية المدرجة في برنامج المعرض التشكيلي الدولي المذكور .

وخلصت حنصالي، كرئيسة لجمعية زهور، ومديرة للمعرض الدولي التشكيلي بمراكش، إلى تقديم فائق شكرها وامتنانها ، أصالة عن نفسها، ونيابة عن كل أطر وأعضاء الجمعية، إلى كل الفنانات المشاركات والفنانين المشاركين، وجميع من قام بإنجاح هذه التظاهرة الإبداعية الإنسانية، وسعى إلى ترجمة أهدافها التضامنية على أرض الواقع، من المنخرطين والمتعاطفين والشركاء والمانحين، مشيرةً أنه على الرغم من الإمكانيات المحدودة للجمعية، فقد تمكنت بفضل الله وبفضل العزيمة الصلبة والقوية للشركاء والعارضين بهذه التظاهرة، على المساهمة في خلق الحدث الثقافي الفني والتشكيلي التربوي بمراكش وبجهة مراكش آسفي، وعلى توطين مبادرات البناء الفعال لأجيال الغد والتضامن مع ضحايا زلزال الحوز، والتشارك الخلاق مع كل الفاعلين، والعمل الهادف المبني على الغيرة الوطنية الصادقة، وعلى الاستناد إلى الإحساس العميق بالانتماء للمغرب بكل روافده الثقافية المتنوعة، وترسيخ الإيمان بالوطن المعطاء والكبير بحضارته وأمجاده التاريخية.

مـحـمـد الــقــنــور :

تحت شعار: “معا نقرأ..نفكر..نبدع..”تنظم المديرية الاقليمية للثقافة بالصويرة بتنسيق مع المديرية الجهوية للثقافة مراكش أسفي وبتعاون مع الجمعية المغربية للكتبيين الملتقى الأول للكتبيين بالصويرة خلال الفترة الممتدة ما بين 22 و26 نونبر الجاري، بكل من قاعة المسيرة الخضراء، وبرج باب مراكش والمركز الثقافي للصويرة.

وحسب بلاغ صحافي توصلت به هاسبريس من المنظمين، فإن تنظيم فعاليات هذه التظاهرة يأتي تنزيلا للتوجهات الكبرى لوزارة الثقافة الرامية إلى إذكاء ثقافة الكتاب والرفع من منسوب القراءة العمومية باعتبارها رافعة أساسية للارتقاء بالتفكير المُنتج ونبراسا مؤسسا للإبداع الخلاًق، لما تتيحه من إمكانات ومرجعيات مُحكمة لإرساء أسس تنمية ثقافية مندمجة ومستدامة، وفي هذا الإطار تعرف هذه الدورة مشاركة 32 كتبيا مهنيا من مختلف ربوع المملكة، يعرضون إصدارات غنية ومتنوعة من مختلف التخصصات العلمية والثقافية.

هذا، وموازاة مع فعاليات المعرض تم تسطير مجموعة من الأنشطة الثقافية والفنية التي تتوزع بين توقيع إصدارات حديثة النشر لثلة من المبدعين والباحثين، إلى جانب برمجة إثنتا عشرة ورشة تربوية لفائدة الناشئة من الأطفال في: الفن التشكيلي، المسرح، فن الحكي، قراءات في مجموعة من الكتب، بالإضافة إلى عرض مسرحي تفاعلي.

كما تتميز فعاليات دورة مدينة الصويرة بتنظيم ندوتين علميتين موسعتين حول “ربيع المخطوط ، و”الكتاب المدرسي بين التربوي والقانوني والتجاري في المغرب “بمشاركة مجموعة من الأساتذة الباحثين والأكاديميين المتخصصين.
ومن المنتظر أن تستقطب الندوتين العلميتين المبرمجتين وما ستسفر عنه من نتائج بحثية وتوصيات علمية العديد من الفاعلين والمتدخلين والمهتمين بقضايا المخطوط والكتاب المدرسي من داخل المغرب وخارجه.

مـحـمـد الــقــنــور

بحضور نخبة من نجوم السينما المغربية، والعديد من النقاد والمهتمين بالفن السابغ، اختتمت فعاليات الدورة الثالثة من مهرجان مراكش للفيلم القصير في حفل تمازجت خلاله بسايبر باركــ في عرصة مولاي عبد السلام التاريخية بمراكش، إبداعات السينما بفضاءات الطبيعة.

هذا، وعرف حفل الاختتام، تقديم  جوائز تكريمية لأربعة أفلام مغربية من طرف لجنة تحكيم المهرجان، حيث توج المخرج المغربي منيع عبار بجائزة أفضل مخرج عن فيلمه “الطريق”. ليسلمه الجائزة المخرج نور الدين الخماري، كما كانت جائزة أفضل فيلم من نصيب فيلم “حيوانات منوية”للمخرج كريم السويسي، وهي الجائزة التي قدمتها الفنانة رشيدة السعدي، كما قدّم السفير البولندي جائزة أفضل ممثل للفنان عبد الغني السناك عن أدائه المميز في فيلم “تضحية” من إخراج أيوب بودادي.

وضمن فقرة low budget film الهادفة إلى إبراز الإبداع والمواهب لدى الناشئة،ودعم الشباب وتثمين فن الفيلم القصير، وتوعية الجمهور المغربي بأهمية إحياء الصالات السينمائية المهجورة في مراكش، وبسط مختلف استراتيجيات تطوير صناعة الفيلم القصير في المغرب.

وتجدر الإشارة، أن مهرجان مراكش للفيلم القصير،أبرم شراكات محلية ودولية في أفق إنعقاد للدورة الرابعة، كما تم اختيار المهرجان كشريك لبرنامج “Something Else Biennale”، مما سيتيح فرصة عرض أفلام الدورات السابقة أمام الجمهور المصري في القاهرة.